国风中描摹女性或以女性为创作主体的诗占了多半，因此，女性的形象，包括心态，生存状况，外貌，成为我们额外关注的对象。

国风中的女性体态以“硕”为美，这一点在后世没有因袭下来，不是曹植在笔下的洛神“秾芊得中，修短合度”，宋朝流行裹足之风，士大夫们沉迷于欣赏女性弱柳扶风的盈盈姿态，曹雪芹笔下的林妹妹多病缠绵于床榻……国风中的女性有一种壮实的美，能干活，夙兴夜寐，勤勤恳恳，因此她们才敢在丈夫变心后离开，因为她们有养活自己的能力，有一种“独立”的美。国风中“硕”，“大”，“丰”，“高”等形容女性高大健美的词频繁出现，如《硕人》中有这么一段，“硕人其颀1，衣锦褧衣2”，这首诗是在称赞贵妇人庄姜的，庄姜她是“齐侯之子3，卫侯之妻4，东宫之妹5，邢侯之姨6，谭公维私7。”一般来说，统治阶级认为的“美”是社会的正统美，社会中下层的民众会争相效仿。如在《泽陂》中，这样写道，“有美一人，硕大且卷^⑺”、“有美一人，硕大且俨”，在《椒聊》则有，“彼其之子，硕大无朋^⑶。”，“彼其之子，硕大且笃”，第二首诗《椒聊》也有人认为它是称赞男性的诗。总之，“硕”这一体态美在逐渐下移，飞入寻常百姓家。遗憾的是，这种以硕为美的美学观没有继承下来，直至今天，还认为女性以纤弱为美，众多的减肥药，减肥餐，像21天减肥法这样众多的减肥方法，肥胖固然不好，过度追求瘦也不是好事，国风中健美才是正常的体态美，体态健美，能从事正常的体力劳动，遇到男性侵犯时，也不至于手无缚鸡之力，任其蹂躏。健美这一体态美是我们该从国风中借鉴的。

国风中的女性以“轻盈为美”，在同一时代，两种相反的美学转换的如此之快，这种审美的变化，在一定程度上证明，人们已经在逐渐摆脱局限于自身生存的审美观，可能是由于物质的丰富，社会财富的增加，上到王公贵族下到平民百姓日常生活的富足，因此，人们有了更多的美的形式。这是时代发展的必然。如

中国古代的诗歌自诗经这一幼年就开始关注女性身上的伦理。国风中对女性的关照并不局限于体态美，配饰美，还关注女性身上的伦理因素。如著名的《关雎》这样写道，“。窈窕淑女^⑶，君子好逑^⑷”，窈窕淑女，寤寐求之，这两句之间其实有潜在的因果联系，正因为她“窈窕”，因此她是适合做配偶，因此才叫男主人公如此思念。还有上文提到的“硕人”，虽然通篇在描写女性的体态美，但通读全文会发现作者透露出一个“贤”的信息。正因为她“贤”，所以我们称赞她的美貌。如果她不贤，长得再怎么惊为天人，作者也不会称赞她，反而会把她的美丑化。比如《君子偕老》，这是讽刺卫宣公夫人宣姜的诗歌。此诗反复铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙。作者这样写到，“子之不淑⁶，云如之何⁷”